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做最好的自己
--论语“讲稿”
高洪义

1
做最好的自己，绝不是放纵自己。《论语》上说：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。任意所为，很容易变成胆大妄为和胡作非为；随口而说，很容易变成胡言乱语和无事生非。想骄纵放肆就骄纵放肆，想随处游荡就随处游荡，想吃喝玩乐就吃喝玩乐，损矣！作为学生，学习是天职，也应是最大的乐趣，学习有探究的乐趣，也有收获的乐趣。忘记自己的身份而放纵自己，实际上是损自己，实际上是毁自己。这绝不是做最好的自己，而是不明事理、不知羞耻的自残自戕行为，是做最丑的自己。

做最好的自己，绝不是懈怠自己。《论语》上说：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可也；于予与何诛？朱熹注上的胡氏日：宰予不能以志帅气，居然而倦，是寝安之气胜，敬戒之志惰也。古之圣贤，未尝不以懈惰荒宁为忧。懈怠、懒惰、荒废学业、贪图安逸是学习的 大敌。视懈怠为知已，视困苦为畏途，在学校很可能恶化为视纪律为儿戏，视师长为仇敌。朽木不可雕的宰予们不坚定自己的信念，不强化自己的意志，不培养自己的毅力，留恋懒惰松散的恶习，让其像毒草一样疯长，让其像毒疮一样溃烂，反而当作美丽和有趣。懈怠自己实际上是不思进取、不知是非的自暴自弃行为。这绝不是做最好的自己，而是做最差的自己。

做最好的自己， 绝不是炫耀自己。《论语》上说：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。与浅薄无知的人在一起，整天不干正事，卖弄小聪明，这样的人也接近于朽木，也是难以教育好的。古人云：见人读数十卷书便自高大，凌忍长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸥枭，如此以学自损，不如无学也。学习是为了增强自己的能力，进取是为了提升自己的人生价值，努力是为了证明自己存在的意义。学习和做人是为了提高自己的人生品位，而不是装饰给人看的。把学习当装饰，把做人当做秀，实质上是对自身存在和自身价值极大漠视和冷落，是自轻自贱的行为，不是作最好的自己，而是做最假的自己。

放纵自己，懈怠自己，炫耀自己，绝不是做最好的自己，只会误事误人，害人害已。

2
做最好的自己，就要担负责任，自我期许。《论语》上说：颜渊子路侍，子曰：“盍各言其志。”子路日：“愿车马轻裘，与朋友共之；敝之而无憾。”颜渊日：“愿勿伐善，勿施劳。”子路日：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。让老年人得到安乐，让朋友信任我，让年轻人得到关怀。多么平实的心愿，多么朴实的话语，老安、友信、少怀在孔子看来是一种社会理想，退一步讲也是我们在家庭、社会中应尽的起码的责任。人，都应有所担当，都有应尽的义务和责任。工人要做工，农民要种地；老师要教育学生，父母要养育子女；子女要感恩，学生要学习……那最后忙就来不及了哪一样都义不容辞，哪一样都不容易。工作不顺利，不是不去干；事情不如意，不是不去做；责任很沉重，不是不去负；义务很辛苦，不是不去尽。担负责任，自我期许，才能增强自身的原动力，才是做最好的自己。

做最好的自己，就要自强不息，永不言弃。《论语》上说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后矣，不亦远乎？做最好的自己就要胸怀宽广，意志坚强。《论语》上说：子宿于石门，晨，门人日：“奚自？”子路日：“自孔氏。”日：“是知其不可为不可为而为之者与？”不可为，命也；不可为而为之，做最好的自己也。不如意事常八九,可交心者无一二。我们不可能在人生的竞技场上处处拿冠军，但我们可以在人生的旅途中永远做最好的自己。一道坎坷挡不住强者的脚步，万道坷坎验证着强者的强度。许多同学应该明白，小学我得过第一，我努力，我做的是最好的自己；中学、大学我没有得第一，但我也尽了自己最大的努力，我也做的是最好的自己。我们应该明白地球不是围着我转，人生也不可能时时事事处处得意，站在风头浪尖上的人也少的出奇。不要奢望收获多少，只求尽职尽责、尽心尽力。自强不息，永不言弃，就是做最好的自己。

做最好的自己，就要学而时习，反躬求已。《论语》上说：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？习是老鹰教小鹰振翅学飞，所以学习是自己的生存方式，也是成长方式。不学习，根本无法做最好的自己。同师为朋、同志为友，与同师同志的朋友研究学问，互相激发、共同受益本身即是高兴的事。自己有学问有道德，别人不知道不了解，也不必恼怒。有学问有道德，本质即是一个快乐的事，何必自寻烦恼？有道德有学问，本身即是一个自得其乐的事，又何必迁怒于人呢？曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？我们应当不患人之不已知，患其不能也。反躬求已，就会天天不落伍，时时有进步。反躬求已，就不会自寻烦恼，徒生闲气。学而时习、反躬求已，才能完善自己，才是做最好的自己。

做最好的自己，归根结蒂是增强自己的心力。心力强健才能管得住自己的手脚，才不会心志错乱，才不会放纵自己，而是担负责任、自我期许；心力强健才会激得起自己的意气，才不会心态散乱，才不会懈怠自己，而是自强不息、永不言弃；心力强健才会看得清人生的真谛，才不会心理迷乱，才不会炫耀自已，而是学而时习、反躬求已。担负责任，自我欺许；自强不息、永不言弃；学而时习、反躬求已，才能做最好的自己。

3
做最好的自己，就会乐得其乐，乐得其趣。《论语》上说：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。爱学习的孔子不仅忘记了世间的烦恼，而且月月如此，年年如此，终其一生，乐其所乐。心里充满了知识、智慧的阳光。《论语》又说：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》上还说：贤哉，回也。一瓢饮，一箪食，人不堪其忧，回也不改其乐。孔子学习时快乐，贫困时也快乐；孔子贫困时快乐，他的学生贫困时也快乐。孔子在陈绝粮，照样弦歌终日。孔子的快乐是发自内心的真快乐，是洞悉宇宙人生的大快乐，是做最好自己的智慧明达从容大度的是乐得其乐、乐得其趣。

做最好的自己，就会行所当行，不忧不惧。《论语》上说：司马牛问君子。子曰：不忧不惧，斯谓之君子乎？子曰：内省不疚，何忧何惧？半夜醒来哈哈笑，我做好事我知道。被人误会不必苛求别人，更不必折磨自己。尤其做教育工作的更应如此，良药苦口是事的恶的规律，好逸恶劳是人的本性。为了学生的学习而得罪他，为了学生的前途而得罪他，也是教之乐趣之一。内省不疚，何优何惧？同学之间也是如此，特别是班干部和课代表，难免有碰撞、误会。为了同学而与同学发生碰撞，也不必苛求别人，更不必折磨自己。内省不疚，何忧何从？子曰：君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。仁者爱人，知者知人，勇者明事理不畏惧。做最好的自己，就会心态端正，智慧明达。不诛宰予们，不教宰予们；教可教之人，交可交之人。虽一时误解也行所当行，不忧不惧。

做最好的自已，就会享有人生,啸傲天地。
《论语》上说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这是人生经历、个人发展的进程表，
这是人生体验、人生感悟的结晶体。
做最好的自己，必须有牢固的根基。
只有心志坚定，
才能在任何危疑震撼中不动摇，
才能在任何纷纭迷乱中不迷惑。
担当责任很充实，
自我期许很辛苦，
自强不息很豪迈，
永不言弃很美丽，
学而时习很重要，
反躬求已最实际。
孔子的这段话从有志开始，以从心所欲不逾矩结束。
体现的是人生的独特体验和深切感悟，
追求的是自己与他人、自己与社会的调整与和谐，
追求的是心灵的发展与自由。
实际上人生也不过两大课题：活着是为了什么？死了要留下什么？孔子这段话归结为一点，那就是活出 人生的滋味和品味，留下人生的感悟和业绩。
我们不可能超越环境、条件和规律，
但我们能不断地调整自己，超越自己，做最好的自己。
我们担负责任、自我期许；
我们自强不息、永不言弃；
我们学而时习、反躬求已，
就能多些达观和乐观，
多些生机和情趣，
人生就会绚丽多彩，
世界也会别有天地。
做最好的自己，
就会享有人生，
成就自己！

《论语》上说：“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
是的，
吾亦与点也！
春天不再弱不禁风，
春天不再漂泊无定。
春天，正以稳健的步伐，
正以迷人的风采，
向我们走来。
我看见了那群心灵自由、享受人生的人们，
五六个成年人
六七个少年人，
早已脱去了冬装，
早已敞开了胸怀，
早已以春天 的姿态走进了春的世界。
他们正让沂水漫过他们的身心，
他们正沉浸在沂水给他们的无微不至的温暖的爱。
他们正让古舞雩台上的春风吹动他们的衣襟和思絮，
他们正感受着春风的抚摸和关怀。
我真想和孔子一起喟然而叹，
我真想和曾皙一起踏歌而行，
踏歌而舞，
踏歌而乐，
踏歌而归。
尽情地享有生活，
享有这飘逸而快乐、潇洒而高雅的人生，
享有这天下归仁、世界大同的美好图画，
享有这天下归仁、世界大同的理想境界。
像孔子那样
做最好的自已，
就会挥洒啸傲天地间，
永远行走在春风里。

3
“和而不同”，智慧人生

高洪义

“鸟兽 不可以同群”，与人相处，讲究原则是必要的，讲究“艺术”同样重要。这“艺术”就是“和而不同”。
《论语8226;子路》里有一句名言：“君子和而不同。”“和”就是在一定原则的基础上调和冲突，和谐相处。“不同”即是保持特色，张扬个性。和而不同，才是智慧人生。
“和为贵”，贵在其乐融融。人生在世，为欢几何？许多情况下，快乐总量的减少，不是因为环境差异，而是待人接物的方式不当。“和”就要自省。“君子”至少要“爱财取有道，求名不抢功，得理能让人，得意不忘形”。圣人老子“与世无争”，孔子视不义之财如“浮云”。我们至少要讲公德、有涵养。以自己之“和”求人之“和”，才能减少磨擦，使人易于接受。
“和”同时需要包容。包容就是要学会尊重和欣赏，学会理解和宽容。。杜甫和李白，风格迥异，个性不同，但杜甫对李白十分景仰，说“世人皆欲杀，我独怜其才。”鲁迅和郁达夫，一个冷峻，一个多情，但他们相互欣赏、相互包容。鲁迅去世后，郁达夫称鲁迅为民族伟人。雨果和巴尔扎克，一个浪漫主义大师 ，一个现实主义巨匠。雨果的《巴尔扎克葬词》赞美巴尔扎克的同时，也折射出自己的伟大与包容。谁说“曲高必和寡”？谁说“文人都相轻”？
当然，“和”是在大原则的基础上，我们能与卖国贼、贪污犯、叛徒、无赖“和”吗？正因如此，我们不能指责李白、苏轼等不懂“和”。李白和汪论“和”，苏轼和佛印“和”，物以类聚，人“和”亦以群分，李白苏轼们和渔夫、农夫“和”，和诗友、酒友“和”。我们主张的和是正义的自省，是善意的包容。人和百事顺，家和万事兴，“和为贵”，乐融融。
“不同”亦贵，贵在万紫千红。“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”？七彩的阳光，向我们展示着“不同”……汉满蒙回藏，东西南北中，五十六个民族向我们展示着“不同”……亚非拉欧美，奥运“会”北京，二OO八年的五环旗将向全世界展示“不同”……“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，万万千千个“不同”，才使这个世界“异彩纷呈”。
“不同”即是保持特色。汉魏的“三曹”不同，曹植有着与父兄长不同的特色，才留下“才高八斗”的美名，否则世上只有“二曹”之名。北宋的“三苏”不同，苏辙有着与父兄不同的特色，才以同样斐然的文彩名列唐宋散文八大家之中，否则只能在苏轼的《和子由》诗中因兄长留名。中华民族在世界民族之林中也应“和而不同”，顺应时代潮流，发扬优秀传统，水击三千里，神州起巨龙。
“不同”即是张扬个性。女子十二乐坊的十二个成员个个张扬个性，成就了当代乐坛的一个“独特”群体。海尔集团的员工争先创优，成就了当代企业的一个奇异景观。“你不一定很出色，但你一定很独特。你不一定很优秀，但你一定要追求。”张扬个性是你的精彩，也是大家的成功。
保持特色，张扬个性，“接天蓬叶无穷碧，映日荷花别样红”。一个班级、一个车间、一个科室、一个机关……乃至一个团体、一个政党、一个民族、一个国家……，都应象一个“和而不同”的足球队，有和而不同的守门员，有“和而不同”的后卫，也有个性张扬的前锋……
当今世界，各种利益矛盾接连不断，各种宗教冲突层出不穷。从种族歧视到性别歧视，从布什到本拉登……人们应该怎样和谐发展？人类应该怎样共同繁荣？我认为“和而不同”没有过时，“和而不同”在处理当代人与人、民族与民族、国家与国家关系上仍然适用。让我们从“和而不同”的大智慧中汲取营养，让我们用“和而不同”这一历久弥新的大智慧指导我们的新航程。
学会自省，学会包容，学会保持特色，学会张扬个性。“和而不同”世界会更加美好，人生会更加山清水秀、柳暗花明。
二OO六年五月十九日

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