昨天一天网络不通，无法传递任何东西。实在抱歉。

反对传统文化一家独尊的局面。重新挖掘历史上的多元文化。恢复中国文化的本来多元生态的面目，达到多元共存。努力保持文化的开放状态。学习西方文化以化为自己文化的营养资料。反省自己文化的得失。学会尊重逻辑，回归常识。树立以人为本的人权观念。让中国回归人性化社会。

尤其是这几年经见的人和事一多，我就更不觉得，一个人睡眠时间短，工作时间长，有什么值得夸耀的。关键不是从物理的意义上看他干了多长时间，而是要看他干了什么，对谁或什么有意义。有些人的工作只对自己有意义；有些人的工作则不仅是利己的，而且是益人的；有些人则根本不需要工作，能睡着本身就是贡献。比如，贪官睡着了，就少了许多坑害黎民的机会；城管睡着了，摊贩们就可以放心地做生意；拆迁办的人睡着了，城市小业主就可以在自家的房檐下晾衣；乡干部睡着了，农民就可以搂着自己的老婆私语；经济学家睡着了，百姓就可以放心购物，不用担心被“忽悠”_______教育霸权睡着了，中国的教育就可以暂时歇口气了。

长城是“中国的本质的象征”、“中国历史的伟大事实，也是理解中国历史的关键，实际上中国根本没有历史，中国的一切都像长城那样凝滞，千年不动。” ——F·史莱格尔

多年以来，亲眼看到青少年缺乏自尊，缺乏责任感，便感到一百多年来，中国的教育有许多的失败。清末有了学堂，民国后有了学校，中国的教育却始终没有把“人的教育”放在首要的地位。教育本当培养人的精神，铸造人的意志，为民族进步服务，而不是为一个阶级，一个政治利益集团服务，更不是为了人压迫人的社会服务的。那么，和谁“争夺下一代”呢？我认为，在当今，教育必须和实实在在的专制、愚昧、粗野争夺下一代，而不是和一个假想敌。——这个问题只能提出，要论证则等于是在说废话了。

许锡良按：人常常就是在这样的意外中死去，他人的错误，常常就会要了我们的命。如果这个携带炸药上车的人是一个山区没有受到过良好教育的人，那么上海的教育界也是值得反思的，并不是与上海的教育就完全没有关系的。也就是说一个穷困山区的受到劣质教育者，他也有可能会有机会夺走在上海受过优质教育的市民的生命。十二年前居上海的著名作家戴厚英就是死在一个安徽无业青年的手里。社会原来是一体的，他人的地狱也就是我们每个人自己的地狱。

一个很好的案例。

从学生的成长来看，能否享受不受歧视的教育是人得以健康成长的关键因素。也就是说，“平等”大于“优质”，或者说“平等”优先于“优质”，或者说，优质的基础教育的核心内容就是要体现“平等”原则。其他的教育资源无论多么优越，只要在这里实现带有歧视性的差异教育，那么就严重地偏离了基础教育的真谛。孩子的眼光中最不能够忍受的是因为自己无法改变的身份及家庭背景而受到不平等的对待。如果一间学校连一间像样的教室也没有，而是在森林里上课，只要每个学生如此，也仍然可以培养出身心健康的人，反之，如果一间学校的教学设备非常现代化，但是，却根据孩子的家庭地位的高低或者考试分数的高低来分享这些优等教育资源，那么无论多么优越的教育资源，也只能够培养出病态人格的学生。

百年沧桑难回首，而今迈步从头越。文化大革命后中国再次“走向西方”，在西方发现世界，也在世界发现西方。在西方发现的世界，是一个文明进步主义的世界；在世界发现西方，却是一个文化保守主义的西方。文明与文化的冲突，再次可能以中西冲突的形式表现出来。历史如来，不去不来，当年义和团暴动与八国联军开启与象征的中西冲突，不管在贸易与战争、霸权与安全的物质层面上，还是在民族主义文化认同与后殖民主义文化批判的精神层面上，一时还难以结束。

纪宝成批评了要求“大学办学围着市场来转”的思想。“有人提出高等教育要产业化、市场化，个别人还呼吁中国大学私有化，彻底实现所谓转型”，他说：“这种认识不顾高等教育本质的属性，不顾大学的天然本职的使命，把大学当成了市场经济的附庸”。现在政府对大学一些不必要的行政干预依然比较普遍。有人甚至把大学当成了一个政府机关的附属物，当成了工厂的一个车间来进行指挥”。纪宝成继续批评说：“各种工程把大学管得越来越紧，很多行政评估、行政审批、行政审查。有的并没必要。大学成天在评估、评审、检查中过日子，自主性受到干扰。”