下功夫读诵经典，方式可以多变化。时而齐诵，时而分诵，时而轮诵；或者转换情境，在树荫底下丶月影之中丶山颠水边，读的是同一部经典，味道却大异其趣。

永恒不朽的经典之作，都是贯通人性底蕴，具有多元丰富的价值，犹如取之不尽的矿泉，从任何一处挖掘，都能获得一道活水。

物本经济“可以”把一切力量归结为物，知识经济“可以”把一切力量归结为知识。如何使这些力量更能促进人生幸福、世界和平乃至生态平衡，这是善知识经济的课题。

儒家文化教育应当进入学校教育的主渠道。除了少儿诵读经典之外，中学、大学都应当开设专门的《儒家文化》、《中国传统文化》课程，作为受过教育的中国人最重要的核心课程。

现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，不应让这种看法成为我们的文化导向。

真正的文化建设高潮应该是全民性的运动，不是几个学者在那里埋头苦读。我们的社会需要更多的于丹。

同是状元宰相，同是封建帝王，有的遗臭万年，有的万古流芳。造成其霄壤之别的，不是其文化品位的高下而是品格的差异。

孔子之教是成长之教、成人之教，但必须从性情之开发始。我认为读经也一样，应从此路入，根本不须谈甚么知识性的东西。

“人文日新，从青年起！青年日新，从晨读起！”青年人早起读书，诵读经典及诗文可以振作精神，涵养性情，用简切易行的方式亲身体会，从作息规律的养成改造自己。

上海市教育局最后认同孟母堂的理念，他们只是希望：尽快给这些孩子在学校补办休学手续，不要让他们成为“逃学的孩子”。

今天每个孩子都说自己“没有做到”的，姚老师却一一道起孩子们的优点来……总之，因为孩子们都是自我批评，老师们提到的都是闪光点。

晚自习结束。背诵一遍《弟子规》，反省当天的弟子规落实情况，最后，孩子们齐声说：“老师请休息”，原来这也是每天晚上必说的话。

学堂除国家规定的课程之外，设有经典诵读、音乐美术鉴赏、中华武术、中医启蒙、环保科普教育、社会实践等内容。

这些孩子每天至少诵读《弟子规》两遍，难怪他们引用《弟子规》里面的话是信手拈来。

孟母堂是由家长们自愿组成的现代家庭教育模式，由家长代表延请教师授课。

男女生《弟子规》诵读接龙，背完后，马上一人说一句“我今天要做到的（弟子中的某一条）”

实际上，他们的话题的确很广。因为里面有很多少儿丛书，有些是孩子们带来的，更多是孟母堂书架的，各自感兴趣的就会去讨论，去争辩。

没有调查就没有发言权，不入孟母堂就不会认识真正的现代私塾。

带着孩子读诗，最要紧的不是了解一首诗的意思，而是怎样利用这首诗，打开心眼，引导孩子发现身边无所不在的美与善？

我以为，经典教育的推动计划，必须有一个全面的考虑，小学二年级以前可以大量背诵，但小学三年级以后就必须开始讲解。经典只是照路的明灯，路还是得靠我们自己走下去，我们的生活、我们的时代，是不断创造生成的沃土。

当读诵的经典决定后，只要集中力量，尽心熟读，日久生根。这时，心中的经典就透出智慧德辉，照破黑暗，扫尽忧惧，心地自可立下汗马功劳。

孩子们自行推论、定义出来的解释，或许偶而有些疏漏粗糙，但是都记忆的非常清晰，而且能灵活运用，因为他自己就是字、辞典！这些就是他「内在所体悟」的！

修身从读经开始，造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的中华民族文化经典的风气，那么，中华民族的伟大复兴就一定可以实现！

我们看到现在的教育方法，每个孩子从小学到中学，书包越背越重，眼镜越戴越厚，晚上做功课到九、十点，天天考、年年考，考了高中，初中读的东西不要了，考了大学，前面的东西都不要了，这都是浪费。

他教人记忆的方法，初步为「感动」，第二步为「保留」，最终为「回忆」。当他花甲之年，有人亲耳听过他背诵弥尔顿六千一百多行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错！

所谓“三百”，乃是三个“一百”，即：每天进度平均约“一百字”，每一百字至少念“一百遍”，每天让每一个读经的孩子都得“一百分”！这样就真有点“读经”的味道了。

硬记不是背诵！背诵像唱歌一样，不用动脑筋。现在的教育，是用脑筋强记，把脑筋都记坏了，这不是背诵。…… 背书非专一、安定不能背起来。…… 背诵的作用可增加一个人的智力、记忆力、思考能力，使头脑就更细腻、更精详。　

经典一部，胜杂书万本。

杨振宁少年时代认真读了《孟子》，影响了他一生的做人方向。袁可嘉（外国文学专家）在报上发表文章，痛感自己幼时缺乏中国文化经典训练，造成先天不足，后来处处受制约，所以希望自己的孩子从小注意弥补，免得后悔不及。

公民道德是从人的道德派生的，是低于人的道德的社会底线道德。李泽厚先生主张把公德和私德分开，实际上就是把人作为人的道德与作为公民的道德分开。他把儒家道德看作是私德或者说宗教性道德，而把西方的公民道德看作是公德。我则认为，把私德公德截然二分是不能成立的。

杨振宁——我之所以怀疑O.Laporte的奇偶不灭定律，这和我在西南联大读《易经》的心得有关。《易经》中既有阴、阳相似的道理，同时却也有阴阳消长或阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，剥久必复，否极泰来的道理。

二附中编印的《诵读诗文选》，包括诗词曲选、文选、名句选及必读书目，要求学生在校期间要学习、背诵《诗经》以来的127首诗词曲，熟读58篇优秀散文，学记142条名句格言，阅读310本中外名著。

若经典诵读工程持续而广泛地推行下去，必将在世界的东方，掀起一场可与“欧洲文艺复兴”媲美的文化振兴运动。

好文章背诵得多，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。

其实，一般的人们，太过年青现代化了，根本不知道过去传统的教育方法，是有多么地轻松愉快，使儿童们在歌唱舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。古人所说“弦歌不绝”，就是这种境界。

如果一位留学西方的中国学生，先具有深厚的中国文化素养，应该不会妨碍他的专业成就，反而会因此有更丰富的创造及文化心灵。

由于同传统文化的彻底决裂，由于对传统文化的彻底否定和无情革命，我们已经有几代人没有系统接受自己民族文化传统的教育了。

读《论语》有两种读法，有两种目的。

在儿童的心智结构中，背诵被成人认为“艰涩难懂”的文章，与背诵浅显易懂的儿歌是同一种意义的活动，难与易只是成人自己的成见。

那一天到南昌翠岩寺朝拜，我和孩子们居然仿照《陋室铭》接龙接出了一篇《翠岩寺游记》……

《中庸》是儒家修学的心法，明此则伦常即是大道，诚意能成万德。

《大学》一书特显格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下的修学进德之次第，学者皆以此作为初学之门径，故不可不知。

苏霍姆林斯基曾留下一句教育学上的名言：“不怕学生做坏事，就怕学生不去做好事”。孩子们不懂事，做点坏事是难免的。但如果一个孩子，他从来不去做好事，说明他心里不知道什么是好事，而读诵经典可以做到这一点。