- 修德必须从孝亲尊师开始
2006-06-01 16:24, 倪文正, 3128 字, 3/2609
“世界上最希望一个人有作为的，最真心愿让一人超过自己的，除了他的亲生父母之外，就是他的老师了。”(魏书生)
- 赵骏河教授文集
2006-01-24 14:35, 赵骏河, 2248 字, 1/2860
- “格物”格什么？
2005-11-18 15:13, 大方广, 942 字, 2/1377
他们整天对着竹子沉思，想从中获得启示。三天后，那位朋友「格」病了；七天后，阳明先生也病倒了。但竹子依然是竹子，他们依然是他们。
- 孝与忠——人生重要的道德实践科目
2005-11-08 16:51, 赵骏河, 2267 字, 1/1541
由于恶行、丑事、坏事都是不孝之举，所以人的一生中的所作所为都与孝道有关。……人们把为国捐躯称为忠，却不说为父母献身，这是因为爱惜身体是孝道的要求。
- 明伦四则
2005-10-27 18:04, 韩国同德女子大学 赵骏河, 3810 字, 0/1510
尽管都是些小事、琐事，但在人的一生中却是必定要经历的。因此，必须教育初学者，使他们明白什么是人伦，什么是正确的人际关系。
- “唯女子与小人为难养也”是歧视女人吗？
2005-10-15 00:10, 金池, 2588 字, 18/3515
春秋时期指女性的词是有分工的。“女”通常用作“通假字”。孔子在《论语》中所说的全部十八个“女”无一例外都是“通假字”。
- 人文礼教与封建礼教
2005-09-06 09:52, 陈杰思, 9134 字, 0/1334
中国古代的礼教，被扣上封建礼教的帽子，遭到全面的否定和抛弃。我认为，这里犯了一个将共性与特殊性混同起来，将人文礼教与封建礼教混同起来的错误。
- 五福的意义
2005-08-21 11:49, 智慧人生编辑, 724 字, 0/994
五福当中，最重要的是第四福“好德”。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。
- “不孝有三，无后为大”的真正含义
2005-07-28 11:15, 慈心, 1069 字, 0/1117
孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解力应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。
- 儒家伦理各层面的实践
2005-07-12 14:11, 香港岭南学院 黄慧英, 6211 字, 0/1074
在儒家伦理方面，我们须作出不同层面的划分，我建议将之分成四层：（一）儒家的终极道德原则；（二）儒家的德目与道德规条；（三）制度化的儒家伦理规范；（四）礼俗习惯。
- 儒家伦理在公民道德教育中的价值
2005-06-29 11:28, 新加坡南洋理工大学 王永炳, 10516 字, 0/1400
“如果伦理和道德价值观的水准低落，新加坡就会日渐走下坡。因此，我们是否能维持稳定和保持我们的优势，问题不在经济发展方面，而是在于社会的道德结构。”（李光耀，1994年）
- 父慈子孝：造就文明社会
2005-05-10 09:15, 刘世保, 2927 字, 0/1582
“父慈子孝”不仅是一个理想的家庭格局，而且把这种风气影响到整个社会国家中去，那将是一种呼之欲出的文明社会。
- 为什么要向父母请安？
2005-04-26 11:02, 赵骏河, 407 字, 0/1663
向父母请安是关心父母的一种方法，但子女为什么应当这样做？请听赵骏河教授为我们细述其中的伦理。
- 儒士精神与九容、九思
2005-04-25 13:56, 韩国孟子学会会长 赵骏河, 1271 字, 0/1725
九思和九容，是古代儒士或君子修身养性的具体原则和方法，今日学校德育欲求学生品行高洁、行为端庄、举止有度，亦可从中获得有益的借鉴。
- “三纲”是封建余孽吗？
2005-04-15 15:34, 韩国孟子学会会长 赵骏河, 1208 字, 0/1166
不管网有多大，纲绳都是它的关键，纲的状态如何将制约着整个网的作用发挥。所谓“三纲”就是要求君主要成为大臣的模范、父亲成为子女的模范、丈夫要成为妻子的模范，起到纲举目张的作用。
- “五伦”的真正涵义
2005-03-30 17:40, 韩国孟子学会会长 赵骏河, 4959 字, 7/7090
“五伦”是中华伦理道德的核心，本文对“五伦”的涵义进行了精微的阐发，其中多有前人所未曾道明之高见。
- 儒家到底教人什么？
2005-03-07 10:13, 缇萦, 6276 字, 0/1410
如果我们今天的人不行动起来，呼吁伦理道德的教育，等到我们的儿孙长大成人之后，社会风气会怎样？那一代又一代的年青人将怎样对待他们的老人？他们又将遇到怎样的朋友？
- 中华传统教育的道德精神
2005-01-25 16:56, 骆静山（1984年）, 1496 字, 0/1299
杜威在《民主与教育》一书中曾沉痛地说道∶“教育如果只是职业性的训练，便是训练动物和奴隶，使他们成为工业机器中的齿轮。”为了消除这种危险，我们唯有重新肯定中华传统教育思想的价值，并把传统的价值观念注入中小学教育的活动中，以便纠正它的偏差。
- 儒学体系中的家庭伦理
2005-01-25 16:52, 山东省社科院儒学研究所 陈启智, 7460 字, 0/1480
每当国家危亡时期，由於儒家伦理的普及，在忠孝思想的感召下，出现了许多仁人志士毁家纾难、满门英烈的悲壮事迹。而桀纣暴政於天下以及现代日本军国主义、德国法西斯，之所以能使举国颠狂，皆与取消家庭伦理有绝大关系。治国与齐家的关系如此其密切重要，不能不引起我们足够的警惕与重视。
- 儒学的诚、敬、信与现代社会
2005-01-25 16:43, 韩国孟子学会会长 赵骏河, 4159 字, 0/1440
在当今全球化时代，由于互不信任而产生了许多深刻的问题，今后将更加严重。笔者认为，在当今互不信任的混乱时代，通过儒学中的诚、敬、信进行道德基础教育，可以解决许多问题。
- 儒家伦理真是重私德而轻公德吗？
2005-01-25 16:39, 北京东方道德研究所 叶瑞昕, 6161 字, 0/1430
儒家伦理之所以以君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种关系标属，并非是独对家庭伦理看重，实是因为"君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地"，只有从切近处入手，才能积善成德，所谓"登高必自卑，行远必自迩"。
- 清明节有感——兼论“孝”在中华新道德重建中的地位
2005-01-25 16:18, 中国社会科学院 韩秉芳, 13870 字, 1/2475
我在本文中反复申述了“孝道”的重要意义，是从树立中华新道德的根本涵义出发，阐明了子女对父母敬爱之义的“孝”，在人生道德元点上的重要地位，追溯“孝” 的最素朴的“教人亲爱”的原义，为的是在当今改革开放的新形势下对青少年开展“孝敬教育”，切实弥补以往道德教育的缺撼。绝不是让已被五四新文化运动冲击扫荡过的束缚个性解放的封建主义的“愚孝”卷土重来。
- 漫谈儒学与家庭伦理——从亲情关系说起
2005-01-25 16:15, 蒙培元, 7948 字, 0/1295
要重新反思，掘挖儒学中最深层而又具有永久价值的东西，要通过重新理解，唤起人性中最本真的东西，使之成为人生的正面价值，成为家庭伦理的内在基础。亲情之爱是一种“真情实感”，人人皆有。问题在于能不能保持和提升，这才是全部家庭伦理的基础，其中包涵着一种伟大的道德精神和作人的基本要求。
- 让伦理重返家园
2005-01-25 16:05, 山东社会科学院儒学研究所 陈启智 , 1791 字, 0/1398
我从来不认为伦理精神曾经助长过封建制度，只看到历代专制王朝对道德力量的摧残。在我看来，伦理是与生俱来的规范，是对人际关系的一种概括。它可以帮助人们准确地认识社会，也可以使社会正常有序地运转。