岩科小学对文天祥遗训推崇备至，代代相传，奉为校训。该拓片笔力苍劲，气势感人。

在贫穷的肯尼亚，有幸收到救助的小学往往给每个孩子都发放一份救济物品（如寒衣或食品），而不论孩子是贫是富。

学校营造朗读中西诗文的气氛，鼓励学生主动背诵诗文，结果他们大多出口成文，举止优雅。

这就是日本企业精神的主要实质，小至一粒米，一粒稻，都施之以正念，都待之以正业。

德国人比较实在，因为职业学校可以拿工资，而且还很快融入社会，所以大部分学生愿意上职业学校。

教育局或各学校会规划以品格教育内容为主题的话剧、晚会等活动，或是写作等竞赛，让学生边玩边理解这些品格特质的真义。「品格（教育）真酷！」一名九年级的学生说。

在韩国，每年寒暑假乡校都会为中小学生开课，教他们忠、孝、仁、爱等道德规范和各种行为准则。这些学生大多来自附近的村镇，不少韩国人也在孩子放暑假时，将他们送回老家的乡校学习。

儒教在当代韩国，不是象牙塔的专属物，也不只是经书里圣贤的只言片语，而是活生生的日常生活本身。

如今中国物质丰富，但浪费现象也与日俱增。如何物尽其用，化腐朽为神奇，同时又能培养人们的爱心，英国的经验值得我们借鉴。学校也可以设计类似的活动，从小培养学生的公益、慈善意识。

韩国高校的考官对中国古典名著和哲学思想情有独钟。

德国中学思想道德教育的四大内容：宗教、伦理道德、社会道德、经济学和法学。

新加坡总理李显龙大声疾呼，年轻人要学习岳飞的“精忠报国”精神。

如果学生表现出某些方面的天赋和特长，或在某些科目上有特别出色的表现，老师会主动推荐学生转入相应的学校学习。

英国中小学并不要求孩子死记硬背道德准则，而是创造各种机会，使孩子们能够从心灵深处，从日常学习、游戏和生活中去领悟。

在威尔逊校长和老师们的倡导下，这所小学从今年开始，开展了一系列的“勇敢者活动”。

她提议中国教师要用智慧和心对儿童进行德育工作。

儒学在日本社会的各个方面一直发挥着潜移默化的作用，即使在明治维新后失去独尊的地位时，也未从社会中完全消失。它的一套原则与思想一直为日本的决策层所沿用。

学校不能仅仅教授知识、培养技能，学校首先要将学生培养成一个有人性的人。

一所私立大学居然有这么大的学术抱负；在这所学校里，有这么多学者超越专业的界限，有如此强烈的公共关怀；一个胸怀天下、有八千多名来自世界各地注册学生的大学，这么多年来居然连自己的校园也没有……

芬兰学生学业之所以出色，得力于地位崇高的优秀师资，有精致的核心教材，上课方式灵活不拘，加上用心的父母给孩子读诵故事，所以学生充满着欢喜学习的心情。

莎伦是一位星期日学校的教师，她把这个道德规范拿了去，并和班上的学生用孩子们能够理解的语言重写了道德规范。

「德育关注组」筹划、推动及安排为本港各工商机构雇员及学校举办德育课程，包括「在职父母亲子课程」及「全人教育课程」，以讲座/研讨会等方式进行。

韩国在推行“文化立国”的国策中，最成功的经验之一，是挖掘儒教的精髓，把传统文化的背景融入到现代生活之中，闯出了一条具有韩国特色的“韩流”新路。

这里对什么都宽容，就是对信用这东西一点都不宽容，在这个问题上，没有什么"浪子回头金不换"、"改了还是好同志"的说法。

如果一个学生对语言或非语言提醒不予理睬而继续违纪，格兰特夫人就要求这位学生放学后就此事讨论讨论，找到一个于他（她）于大家都合适的解决方法。

外部制约强加给学生的纪律停留在学生的精神之外，基于相互尊重和合作的纪律才能植根于学生的心灵。 （让·皮亚杰）

有一种正式的纪律，它主要通过害怕的原则来维持：害怕失败，害怕惩罚，害怕受到当众嘲 笑，害怕讽刺，害怕拒绝，害怕丧失尊严。这种课堂“秩序管理”是一种虚假的纪律。

在这里，我们把美国品格教育的100种方法加以梳理，提供给大家作为参考，希望能对我国中小学道德教育的实践有所帮助。

这种合作意识或者说利他主义的意识已经产生了良好后果。近年来，美国青少年的暴力犯罪率下降了60％到70％。这一代人中抽烟、喝酒的人数是历代人群中最低的。少女早孕的几率也是最低，有些地方的青少年还掀起了抵制婚前性行为运动。

你必须讲出你生命的话，用生命去带动生命。道德教育必须提供给学生一个意识觉醒的机会，让我们的学生每个星期有一个小时能够停一停，看一看，听一听，能够回顾我们的生命。

“我自己过去就差一点失去文化的根基，因此我深知道这种危险，一失去文化根基，人就失去信心。”（李光耀，1978年）

孟子言，“一个人如果欲望很少，即便本性有所失去，那也是很少的；一个人如果欲望很多， 即便本性还有所保留，那也是很少的了。”

对于道德，我们都“知”得不少，为什么却做不来呢？ 知与行之间为什么出现那么大的落差呢？ 知、情、意、行四者原本是一个整体，我们却是只停留在“知”的层面里。 我知道要有道德，知道要读书，知道要孝顺父母，但实践起来却极不容易。 因为我未曾喜欢上这些道德，未曾爱上这种生命的境界。

寻找、发挥孩子们各自的长处……帮助孩子们实现彼此间的尊重……体验集体的力量……如何对待行为发生问题的孩子？……设定各自的目标……拓展孩子们的世界……发觉孩子有异常不能忽视不管！……

美国品格教育代表人物托马斯·里克纳教授对塑造校园道德文化的一些建议。

他经常教育子女们要懂得“成由勤俭败由奢”，在一定条件下贫富是可以相互转化的。

诺丁斯认为，关怀决非完全取决于关怀者一方的态度与目的，而必须考虑关怀者的“关怀”在被关怀者身上产生什么样的效果。这样，将被关怀者当作主动的角色纳入到关怀的体系中，便使得我们无法为“关怀”这个行为套上固定的模式。

教育不是告诉学生要关怀，而是创造与学生的关怀关系，让学生从中学习关怀……要学生成为有关怀能力的人，要先让学生有受关怀的经验……接受的不只是学生的答案，而是学生整个人……让教师在不良的环境中孤军奋斗是不会达成教育效果的，也可能是师生两败俱伤……在合作学习中，学习关怀是优先的教育目标……关怀伦理学所要的是，老师能够在教学中体现其道德价值，而不只是教条式的说明。

古语有云：“半部论语治天下”，今有日本一位校长以《论语》治校，成绩斐然。

心理学家约翰• 戈特曼的研究结果显示，那些会以适当的方式解决身边问题和处理生活中的烦心事的孩子，其身心更加健康，而且更会关心他人，更富有同情心，朋友更多，学习成绩也更好。

帮助别人的人更有团队精神

究竟“吝啬周”期间芬兰全国一共组织了多少活动，没有人统计过，大家都围绕组织者确定的主题，自愿开展活动，积极参与。

新加坡在双语教育政策下，为了让新加坡华人更好地传承华族传统文化和价值观，成为具有责任感的公民，学校的公民与道德教育课程采用母语教学，其核心内容是儒家文化，把儒家伦理的教育过程与个人成长过程结合起来，成功地设计出了一个由自我扩展到家庭、学校、社会、国家和世界的一个“同心圆”式的教育模式。

英国家庭素有“把餐桌当成课堂”的传统：从孩子上餐桌的第一天起，家长就开始对其进行了有形或无形的“进餐教育”。

韩国的道德建设与道德教育重点是：忠、孝、礼。到过韩国的中国人，从他们的人际关系、社会秩序——很少见到居民住宅有防盗门和防护栏，从人们尊重文化传统和精神面貌等方面看，就能够判断其道德建设与教育是相当成功的，今日韩国，是一个当之无愧的“礼仪之邦”。

在20世纪60年代，美国的教育家们认为，他们已经找到了品格养成的可供选择的解决办法。但事实证明，他们发现的这些方法却似乎逐渐损害了孩子们的道德观。