现在人不用经书来教孩子，以至于后代子孙因为财多而招来灾祸，实在令人感叹。

读书的真正目的不外修身、齐家、治国、平天下，而不在求取名利权位之上。古来一些奸臣佞小，如秦桧、曹操之流，虽饱读诗书，但心术不正，走偏了方向，以致祸国殃民。

蚕会吐丝，蜂也会酿蜜，一个人如果不求学，就比不上这些小动物了。

刘晏不但聪明颖悟，他崇尚正直、抑黜邪恶之心，更令人赞佩。

蔡文姬和谢道韫虽为女子，但才气高超，文思灵敏，一点也不输男孩子。

一个人再怎么聪明，还是要用功求学，否则只会若落个「小时了了，大未必佳」的笑柄罢了。

一旦立下志愿，而且努力不懈，终会成功的。梁灏表现了「活到老，学到老」的精神，他这种毅力，真值得我们年轻小子学习。

苏洵幼年时不喜欢读书，长大后认识不了几个字。到了二十七岁，他的哥哥中了科举作了官，苏洵才觉得自己也应该努力才对，于是在家专心一意的读书。

朱买臣和李密二人，一个打柴一个放牛，都是从事劳苦工作的人，却能卓然自立，不忘读书。我们有好的读书环境，父母又全力支持，怎能不更加用功呢？

欲令家庭高尚，要有好儿孙，家中须留读书种，才有希望啊！

苏秦又气又难过，决心把太公六韬阴符兵法彻底研究，于是昼夜勤读，每当读累想睡觉时，他就用尖尖的锥子刺自己的大腿，提起精神来再继续读书。

西汉的路温舒阅读蒲草编成的书。公孙弘则把春秋刻在竹子削成的竹简上。他们二人因为家里贫穷买不起书，却知道勤勉好学，真值得我们敬佩。

有一天晚上，宋太祖赵匡胤因为有国家大事，要和赵普商量，因此驾临赵普家中。看见赵普正在读论语，太祖很讶异的说：「论语小时候就读过了，为什么现在还读它呢？」

有一天项橐和小朋友在路上玩泥巴筑土城，这时孔子和他的学生正好坐着马车经过，小朋友一看马车来都避开了，只有项橐安坐在土城中不动。

不论读书、写字都要用心，心不到，心不在焉则视而不见，听而不闻，白费功夫，所以读书时心一定要专注，

历史是包罗万象的，一者可以学办事的方法及经验，二者可以了解因果。两者须并在一起看，若只学办事，而不懂因果，反而学坏了。

直到辛亥革命，孙中山先生推翻满清，建立中华民国，成为五族一家的泱泱大国。

宋亡元兴，这是中华民族第一次沦入外族的统治，过着被歧视的日子。

宋太祖不讲究武功，只提倡文治，对文官非常敬重。难怪宋亡时，许多文人为国效命。

五代之外，另有十国，可说是历史上最乱的时代，中国不统一，乐得外族乘隙而入。我们当以历史为殷鉴，全国团结合作，才不会招来外侮。

李世民即位是为唐太宗，他虽以不法谋得王位，但即位后却是一代贤君，安内攘外，四海升平，称为贞观之治，是中国历史上有名的太平盛世。

建国之初，文帝的确是位好国君但晚年却被妻子及奸臣逆子所误，做了许多胡涂事，影响隋朝的国运。

试看，北周、北齐怎样灭别人的国家，别人也怎样灭他。

南朝历史出现了许多臣弒君的情形，因此皇帝在位的年限相当短，有的甚至不超过一年，就被杀了，可以想见当时有多乱了。

魏国曹操，蜀国刘备，吴国孙权，都想争得汉家天下，这时称作三国时代，后来由司马炎统一天下，是为晋朝。又因五胡乱华，把国都迁到江南建康（今江苏省江宁县），称为东晋。

光武帝定都洛阳，直柔为治，深鉴亡国之过，小心治国，颇有一番中兴气象。

汉高祖的孙子汉文帝，就是二十四孝中亲尝汤药的孝帝。他被缇萦救父的孝心感动，废了肉刑。文帝时，礼乐复兴，国家大治，与景帝合称文景之治，是历史上有名的盛世。

秦始皇去世，皇位传到少子二世之手，更是变本加厉。他听从赵高的计谋，屠戮兄弟，总计秦始皇子女三、四十人，都被胡亥杀光了，真个「祖宗作恶子孙偿」！

东周刚开始是春秋时代，这是以孔子所著春秋为期，孔子绝笔之后，就叫战国。

周朝自平王东迁，建都于洛阳，号曰东周。从此纲纪不修，国家的法度不振，诸侯国为了扩张自己的势力范围，天天动干戈打仗。

我们常说：「伟人的后面，都有一位伟大的女性。」正是指周朝的三太。我们也常称呼自己或别人的妻子为太太，正是期勉着向三太看齐。

商汤任用了一位贤的宰相叫伊尹，是一位了不起的辅臣。后人常用「伊尹再世」来赞美优秀的官吏。

家天下是传子不传贤，在改朝换代的时候往往被灭族。

因为人民的归向信服，而得到了天下，才称作王。

所谓「帝」，是指以仁道来治理国家，处处为百姓着想的君主，才够资格称帝。

神农氏是位仁心仁德的医生，他拿自己作试验，不拿别人的生命开玩笑，可为后世医生的典范。

读了历史，有血性的人，绝不昧着良心，作出违背国家民族的丑事，使自己及家族蒙羞。

子书太多了，内容也各有可取之处，但并非全然正确。

左传以铺陈史实为主，而公羊传、谷梁传则以解释经文为主。

由于孔子作春秋，赏罚非常明显，善恶分明，使得乱臣贼子没有办法逃脱罪过于天地之间，使得恶人收敛了许多。

本篇《简说》暂缺！

整部的礼记可用一个字来概括，就是「敬」。

周公为了使国家有一个完整的体制，让后代子孙有所遵循，因此制礼作乐，奠定了周朝八百年的基础。

为什么叫「书经」呢？因为它书写了当时发生的事，又因为记载的都是尧、舜、夏、商、周上古时代的事，所以叫做「尚书」。

「易」是改变的意思，万事万物无时不在改变，虽变，却有原则可供遵循。

六经本来是指诗、书、易、礼、乐、春秋而言，但乐经在遭秦始皇「焚书坑儒」烧毁后，就失传了。

由于曾参心里常惦记着母亲，因此母亲咬破手指头，马上就能有所感应，真是「母子连心」。

大学最后的目标，固然是在治国平天下，但下一手处却在开发个人光明的本性，使自己日新又新，达到至善的境界。

道是通往光明本性的路，路有千万条，你修的是那一个道？有没有偏离？

今天我们要辅导孩子专心求学，成败与否？完全在父母及师长们是否能身教了！

身为老师的我们，必须时时策励学生，努力上乘，这才是为师之道。

孟子为了拯救百姓免于受苦，游说诸侯，劝他们欲国家富强，就必须讲道德，行仁义，他所提出的「民为贵，社稷次之，君为轻」的口号至今犹响。

孔子的中心思想是「仁」，整部论语论仁的地方相当多，但都没有把仁的全貌说尽，可是我们可以由「忠恕」下手，作为行仁的初阶。

蔡先生费尽心血收录编辑这些德育故事，目的只是希望古圣先贤的德行能垂范于后世，并代代相传。我希望把自己在阅读这套《德育课本》中的感受分享给更多的人们。

在古代每个注重家庭教育的家庭，都如此要求子弟，先确立了规矩典范，才可以进一步研究更深的学问。

父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，长惠幼序，朋谊友情，君敬臣忠十种义行，都是人人必须做到的。

年龄大我十岁，以兄长之礼待之；年龄大我二十岁，以父执辈之礼恭敬他。年龄比我小，则以弟妹、子女视之。人人以此心态来对待别人，必定可以达到孔子理想的大同世界。

兄弟本是同根生，不应该斤斤计较。如果能做到你让我一分；我敬你两分，岂不是和乐融融。

子女对父母则要尽孝，因为父母对子女有生、养、教的大恩，因此必须以孝来回报，绝不可忤逆犯上。

这种宗亲的范围应该扩大及于国家民族，因为我们都是源于一脉，都是黄帝的子孙，照这么说来，四海之内岂不是皆兄弟了吗？

埙可以和一种用竹子作的乐器叫「箎」的，起相和着吹，发出和谐的声音，因此，我们 常用「埙箎」来比喻兄弟和睦不起口角。

我们要善用七情，要有所为而发，一切为公不为私，发也要合乎节度，收放自如，这样才是真正至性至情的「性情中人」。

智者能防患于未然，以减少哀痛之情，使心境常处于安泰，不受外在环境的影响。

有人看了不公平的事，便怒不可遏，固然是很有正义感，可是并不能解决事情，不如定下心来，仔细考虑一下，寻找解决之道，才是正途。

马、牛、羊、鸡、犬、豕称作六畜。这六种动物是人所饲养的，这与六谷为人所食不相同，而我们之所以饲养牠们，是因为牠们对人类有贡献，

五常五戒守住了，才可称之为人。谷物是上天的厚赐，应该心存感激，一粥一饭当思来处不易。

人与人相处，存着一种交厚的心理，不伤害对方，一切为对方着想，这就是仁。

知道相生的道理，做事才知道该由那里下手，不致白费功夫，如果想在木中寻金那是办不到的事。

不但走路要有方向才不会迷路，人生也该有一个努力的目标，才不致迷失自我，懵懂的过一生。

我们更要效法「天」，做个自强不息的君子，永不停下前进的脚步。

有一句成语「提纲挚领」，就是这个意思。只要把握纲要，有了次序，什么事都好办了。

太阳真是人类的大恩人，为了表示我们的恭敬，在朗朗乾坤下，又怎能做出违背良心的事情呢？

人是万物之灵。要帮助天地化育万物，使万物得以有次序的在天地之间生存，这就要靠政治的力量。

如果能以孝弟为本，再追求知识，这样对于国家社会都是有利的，古人说：「忠臣出于孝子之门。」

现在的父母大多溺爱幼子，不管是吃的或用的，往往都给小的多，给大的少，说这样是爱护弟弟，让弟弟，而兄长认为这样不公平，就常常借故欺负弟弟，以致种下手足不和的祸根。

如果小朋友能时时刻刻想到父母，就不难成为一个孝顺的人。

郭巨的孝心是对的，可是他不知道埋儿是不合乎义理的，因此差一点就铸下大错。

古人常用一副联来警惕自己要勤学，这副联是：「好读书不好读书，好读书不好读书。」

孩子变成不良少年，父母要负大半的责任。如果老师不认真教学，就是犯了怠惰的罪过。

只要改过迁善，仍然可以改变一切。

孟母是一位有见识的妇人，为了教子，不惜搬三次家，她并不富裕，搬家又是个不小的负担，可是她眼光远大，因此再苦也要选择好环境给孩子，真是一位伟大的母亲。

古人有句话说：「蓬生麻中，不扶自直。」学习环境对一个人有很大的影响，如果我们有了好环境，学习起来将是事半功倍，不容易退转。

三字经，不但是古时儿童必读的书，即使在今日，以至未来的时代，儿童及其家长，甚至凡是有心于儿童教育的人士，都有必读的价值。