学生们做完第二阶段考题，得到了“教训”，来对我说：以后知道什么叫“批判阅读”了。

伦理建构不仅像韦伯所指出的那样导引出了经济增长的动力，仁爱、正义、良善、宽容等人类的优秀伦理更导引了人类交易行为所赖以进行的合作与诚信。

学校是儿童道德成长的重要条件，教育本身的性质决定学校作为一个伦理结构的特征，学校必须保证各个方面符合道德价值。学校必须是一个道德学校。

空间是道德教育研究所遗忘的一个领域，但空间里弥散着社会关系，具有伦理诉说功能，对生活于其中的人悄悄地发挥着道德上的影响。

经典之所以是经典，在于它是一种带有文化标识性的意义承载体。今天我们认识《论语》，最重要的就是实事求是地还原以《论语》为代表的传统文化的本来面目。

一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。

蓬生麻中，不扶而直

2006年7月20日下午，日本教育学会会长东京大学大学院佐藤学教授在中央教科所课程研究部进行交流，本文摘录了其中的对话问答部分，提供给大家参考。

本文是根据佐藤学先生2006年7月19日在中央教科所演讲整理而成，当时我也在现场，印象非常的深刻，一直想有机会整理出来与大家分享，今天终于如愿。

两则故事，大体告诉了我们什么是“人文”。

看到李华老师“当家庭教育严重缺失的时候，学校教育应该做些什么？”一文，有所感触，便将自己的一些看法写了下来，以为回应，亦请大家指正。

我们已经习惯了身边的陌生，并把这种陌生当作了生活的常态。而那遥远的罪恶，就潜藏在我们身边的陌生之中。

如果我们要避免类似惨剧的发生，我们真的要好好地考虑一个重要的教育问题：我该不该明确地告知同学们是非，而不要每件事的是非都留给学生去作最后的判断。

培养人才的根本点就是德行教育！这样的人才不仅是企业最需要的，也是维系社会健康有序、和谐发展的中坚。

基于新课程改革的培养目标和核心理念，我们应该树立“德育为本”的理念，将德育作为学校教育、教学、管理工作的灵魂、根本，确立德育与智体美劳相融合的思想，把德育过程和智体美劳各育过程看作是同一过程。

进化论不仅误导了整个生物学，而且误导了心理学、伦理学和哲学等许多领域，误导了人类文明的发展。它给人类文明造成的潜在的祸害，是触目惊心的。它让人把宗教和道德善恶视为欺骗，败坏精神寄托和道德制约；它告诉人们弱肉强食，适者生存，在竞争中采取各种手段发展自己；它让人相信人是动物的后裔，让人相信人的本性来源于动物……