人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。

你只有通过爱，去超越知识，你才能明白知识的局限性；你只有通过爱，去打击知识，你才能发现知识原来是张化过装的脸；你只有通过爱，去毁灭知识，她真实的内涵才能重生于你自己的内在。

我们大多数人都差不多，对于外在或内心的事物时常浑然不知。我们必须付出全部的注意力，才能看到鸟儿、苍蝇或树叶的美，也才能认识一个极其复杂的人。

自我是人在不知道自己真正是谁的基础上自己创造出来的幻象，但是这个幻象有时候美丽得无法形容，所以让人无法从容身退于其中。

原来优点和缺点的界线并不在我们身上，是在别人心上。

禅是一心无二用的，当下该做什么就全心去做，不偷懒，也不担心，可以做到什么程度，就做到什么程度吧。

王子这才明白他在改变自己时为什么总是生活在自责和苦恼之中。

他平生第一次感到那独自觉知的狂喜，他觉得他应该悄没声息地离去，可是他还是使用了语言。

他很多年来第一次笑了，豁然开朗，深深地给上帝鞠一躬……

我觉得那时候的学生很可爱，他们讲理。你只要说得有道理，他很服。

现代人生活在资讯纵横交错的网络中，虽然享受着迅捷的便利，不过，却充满了更多的不由自主。

我们的言行或多或少地影响着与我们同在的一切。

像是必然，我想起了仓央嘉措的诗：那一月我摇动了所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖……

任何人的生命中都有三种人出现，这不仅与“幸福之道”息息相关，也与“成功之道”紧密相连。

自私的善良，老僧之言，似镜子更似锥子，发人深省。

这位以写他人私生活隐私而闻名一时的女记者，面对放纵无羁的“新新人类”开始醒悟了，女记者有了惋惜和痛悔，这也许是这位女记者内心的一种良心发现吧。

人的生命并不在乎是否一定要孔武有力，健步如飞；而是在于是否每一天都活得很值得。

好人是人，坏人也是人，最重要的在于须识得人的本性。

头脑的本质和电脑一样，具有庞大的数据及信息存储系统和运算系统，在生活中运行和表现出来，就是人的记忆和思维，但记忆和思维并不是智慧……

诸葛亮的自我最终被唤醒了，他最终从宁静中失态了，迈进了纷争的世界……

我没有想到，当我停止了对红尘的分别与妄想的时候，内心竟会如此的平静和坦然，充满了祥和。

为对手祝福，为对手祈祷，就是现代社会独一无二的胜利之道。

宁静是一种感觉，一种心态。当一个人身处逆境也能保持心中的澄澈，才是宁静的真谛.

苏格拉底被称为西方的孔子。某天，一位失恋者前来求教，苏格拉底的回答堪为经典……

苏格拉底即将告别人世，他让自己的助手帮着找一位继承者，他找到了吗？

财富要能分享大家，名位要能庇荫众人，知识要能传授后人，感情要能广结善缘。

责任感是对自己的要求，正义感是对别人的要求。

笑从「竹」，是笑者情志舒散，如疏竹散立一般，又其情疏达，恰如竹之中空。

如果想要真正成就大事，就必须具备柔软温和的坚强。

当我们在自己的头脑中创造宁静、和谐与平衡时，我们将发现它们同样存在于我们的生活中。

我们作老师的一天到晚考学生，我们很少想到学生也在考我们。我的那位学生出了一个考题，显然只有我通过了这场考试。谨以此文献给辛苦教书的中小学老师！

要建构一个有伦理、有秩序的社会，人人都应该养成服从的性格。服从依对象不同，约可分为四种层次……

你能把如如不动的心，用在纷纭扰攘的现实生活里吗？能够的话，那你就是懂得禅了。

不分是非的、没有理性的绝对执行命令的勇敢是一种可怕的勇敢，也是一种愚蠢的勇敢，

我常常告诉我的病人——要重建生命。这本是很合理的建议，但有些病人在听到以后竟然会发生愤怒，以为我不了解他们真正的问题。

如果要想做一个坦诚、磊落、不忧、不惧的光明洒脱人，那个错误的、与‘爱’相反的‘恨’的心念，那怕是一丝一毫也不能有。

我们要找回生命失落的价值，就必须从对财富的执迷中退出来，找回生命中第一性的东西，还生命以清净和自由。

世间上没有不可救的生命，没有不可教的人才。

郄雍带着一群强壮的兵士在街上到处巡游，逢人就察颜观色。只要他指出谁是盗贼，兵士就把谁抓起来。经审问，所抓的千百个人，没有一个搞错的。

颜回听了孔子这番议论，毕恭毕敬地向孔子施礼，说道：“谢谢先生的教诲，今天我才算全面领会了‘乐天知命’的精神实质。”

若一个人到处找可能摔倒的人，以便做好事，那不是善，潜意识中已经有一个希望人摔倒的恶念影子。

无真不起善，无善不见真，无善不成美。

他在毫无准备的情形下上台演讲，因为太紧张，上阶梯时，突然绊了一跤。

在人的一生中，唯有“爱”最真实，充满“爱”心的人，即拥有了“源头活水”。

追求真理的人必须谦虚到比尘土还要轻。

若能勇敢地面对失败，则将尝到其中的甘甜滋味。