苍天无语我有泪，泪眼模糊中，那只海龟的泪，依旧在晶莹着。

人是万物之灵。要帮助天地化育万物，使万物得以有次序的在天地之间生存，这就要靠政治的力量。

如果能以孝弟为本，再追求知识，这样对于国家社会都是有利的，古人说：「忠臣出于孝子之门。」

现在的父母大多溺爱幼子，不管是吃的或用的，往往都给小的多，给大的少，说这样是爱护弟弟，让弟弟，而兄长认为这样不公平，就常常借故欺负弟弟，以致种下手足不和的祸根。

拥有太多的东西，舍不得用，和没有，有什么差别呢？拥有财富而不懂得善用，和无用又有什么不同呢？

生活中，我们正是因为懂得了珍惜，才使我们无处不获益。

如果小朋友能时时刻刻想到父母，就不难成为一个孝顺的人。

郭巨的孝心是对的，可是他不知道埋儿是不合乎义理的，因此差一点就铸下大错。

历史常常开这样的玩笑，淡泊名称的人出了名。

人性本善，少年天真；视之如宝，收获其珍。

古人常用一副联来警惕自己要勤学，这副联是：「好读书不好读书，好读书不好读书。」

孩子变成不良少年，父母要负大半的责任。如果老师不认真教学，就是犯了怠惰的罪过。

只要改过迁善，仍然可以改变一切。

凡事不怕纷乱，重要的是你懂得乱中求序。

一粥一饭，当思来处不易；一丝一缕，恒念物力惟艰。

如果把古典文学看作是古人所用的已死了的语言，那就对古典文学根本上认识错误了。

孟母是一位有见识的妇人，为了教子，不惜搬三次家，她并不富裕，搬家又是个不小的负担，可是她眼光远大，因此再苦也要选择好环境给孩子，真是一位伟大的母亲。

古人有句话说：「蓬生麻中，不扶自直。」学习环境对一个人有很大的影响，如果我们有了好环境，学习起来将是事半功倍，不容易退转。

三字经，不但是古时儿童必读的书，即使在今日，以至未来的时代，儿童及其家长，甚至凡是有心于儿童教育的人士，都有必读的价值。

文化不是化石，化石可以任凭借其古老而价值不衰；文化是活的生命，只有发展才有持久的生命力，只有传播，才有影响力，只有具备影响力，国之强大，才有持续的力量。

我们从小阅读书刊，应该选择正当优良的读物，为我们的心灵，补充适当的营养，让良知良能充分滋长。

置身在清净的读书场所，心很容易静下来，沈静的心就像清澈的湖水，任何影像都可以清楚显现。在窗明几净的书房用功，有事半功倍的学习效果。

清朝平定太平天国之乱的曾国藩先生，他读书有个习惯，所谓「桌上不可多书，心中不可无书」。书桌只摆一本现在要读的书，则注意力全都会集中在这本书上。

如今中国物质丰富，但浪费现象也与日俱增。如何物尽其用，化腐朽为神奇，同时又能培养人们的爱心，英国的经验值得我们借鉴。学校也可以设计类似的活动，从小培养学生的公益、慈善意识。

立志自利利人的君子，要广博地研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有「知识和礼节」的君子，他的行为就不致于太离谱了。

认识有仁德的君子，我们不要错失良机，应更进一步亲近他们，或者尊为老师；或者交为好友，在品德、学问及办事上，向他们求教请益，自然能改过迁善，有助于自己进德修业。

中国文化讲究摒除虚假，真诚待人。若只用武力、财势、地位使人服从，虽然效果显著一时，但是维持不久。当势力消失时，团体组织就纷纷离散。

带着孩子读诗，最要紧的不是了解一首诗的意思，而是怎样利用这首诗，打开心眼，引导孩子发现身边无所不在的美与善？

我以为，经典教育的推动计划，必须有一个全面的考虑，小学二年级以前可以大量背诵，但小学三年级以后就必须开始讲解。经典只是照路的明灯，路还是得靠我们自己走下去，我们的生活、我们的时代，是不断创造生成的沃土。

怨恨犹如损人伤己的火苗，若不克制情感而用以牙还牙的方式，必定卷入怨恨的火窟里，双方都将深深地受到伤害。

赞美别人的善行，就等于是自己行善。宣扬别人的过恶，就等于是自己作恶一样。揭发别人的缺点或秘密，有伤厚道，会损及阴德，带来祸害。

宋宏回答光武帝说：「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」光武帝听了，就知婚事难成。宋宏的不攀权贵，正是一位念旧的厚道君子呀！

当读诵的经典决定后，只要集中力量，尽心熟读，日久生根。这时，心中的经典就透出智慧德辉，照破黑暗，扫尽忧惧，心地自可立下汗马功劳。

孩子们自行推论、定义出来的解释，或许偶而有些疏漏粗糙，但是都记忆的非常清晰，而且能灵活运用，因为他自己就是字、辞典！这些就是他「内在所体悟」的！

陈晓旭的出家，是她自己寻求解脱的一种方式，但她作为中国社会“成功人士”的标本意义，也提醒我们，重建中国社会的信仰系统和核心价值，已刻不容缓，需要引起全社会的关注。

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，不论好人坏人、聪明愚笨、富贵贫贱、种族国界，都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，毫无虚假。正是「天同覆，地同载」的大同境界。

要如何塑造全新的自己？「改过」是一把利器。

要涵养高尚的道德，必须改掉贪心、忿恨、嫉妒等等的坏习气，代之以正大光明的心念。

说话时，咬字、断句必得清清楚楚不急不躁，流利自然，这也是尊重别人的一种礼貌。古人说；「大凡富贵长者，说话必定是稳重而且持守不变。」正是这个道理。

子路说：「我可以为鲁国的战事牺牲自己的性命，却无法答应叛臣的要求。」因为守信是要符合正义的啊！

我们要从每天的作息起居，食衣住行，处事接物的基本规范做起，先料理好自身。这正是生活教育的中心，也是家庭教育的基础，更是现代民主教育中，亟需提倡重视的。

有时出了小小的错误又不是故意的，却常常受到指责，怎么办？天外突然飞来了灾祸，真是莫名其妙！有什么办法可以避免呢？

子路是有名的孝子，家中贫穷，吃的用的都很简陋，他身上穿着破旧缝补过的棉袍子，但当他和穿着狐貉皮草的人站在一起，从未觉得羞耻不如人。

「早起」实在太重要了。能早起，早上才有充裕的时间准备早餐并愉快地用餐，摄取充足的营养，应付忙碌的生活。也可以提早出门，拥有从容的心情，面对每天的工作和学习，开启美好的一天。

我们这些尘世中人，就是为物质的物质主义；而选择了出家的陈晓旭，想必已经冲破这一牢笼，往前头忙活去了。

我国东汉自光武帝建国以来，社会风气从重视利禄，转变为淳厚，大家所看重的是气节和人格。其政治清明，成就了历史上有名的「明章之治」。

礼，讲究的是「自卑尊人」，从小处养成谦卑的心理，才能克制浮动的情绪和滔滔私欲，不要嫌礼太麻烦，觉得做起来别扭，就一味舍弃反对。

弟子规的内容，是以「礼」为主。「礼」让人容易把握分寸，不会太过或不及。

若能视富贵如浮云，重义轻利，那么滋润内心的天伦之乐，才是最真实的、最耐久的享受。

在父母重病时，最需要有人照顾。尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。

近来叫座的连续剧，标榜的是有血有泪、高潮迭起，在家庭里要当面反对父母，咆哮指责父母的不是才有看头，而后来竟演变成家庭破碎，悲哀凄惨的下场！

父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是「孝行」却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐利的环境中！

现今很多青少年喜爱飚车，骑乘机车不肯戴安全帽，不遵守交通规则，一味跟着感觉走，一旦发生车祸，常使自己及无辜的人，变成植物人，拖累了父母，造成许多不幸的家庭。

有的同学会怀疑，好的事情向父母禀告，却得不到父母的同意，岂不是要错过好的机会，遗憾终身了吗？大家要深思，何以父母会不同意？

我们不要觉得出门说声「爸爸！妈妈！我去上学了！」回家找到父母亲，说声「爸爸！妈妈！我回来了！」是件啰嗦的事。

常常见到很多孩子，不是推托要读书，就是沈迷在电视、电玩中，父母叫唤很久也不理会，还嫌父母啰嗦。想一想，这样是读书改变了好气质，还是读书助长了傲气、读书养成了懒散的态度呢？

笔者不揣谫陋，抱着学习的心情，在一次又一次地修改原稿时，弟子规就像一面镜子，不断浮现自己的缺失，时时鞭策自己，受益良多，非笔墨所能形容。

她连连失败，自己都觉得前途渺茫的时候，是什么原因让母亲对她那么有信心呢？母亲的回答朴素而简单……

因为母亲一句自责的话，使那三个从来不回家的孩子心生惭愧，重新回到母亲的身边。

对于年轻人来说，情和色是我们最严重的一个问题，那么如何去对待它？印光大师在这里给我们立了三大原则。

古人称夫人为“妻” 。妻者，齐也，言与夫齐体，主辅为一，说的就是和丈夫为一体。古人也称妻为“夫子” 。夫者，扶也，犹能扶成主之德也，说的是作为妻子，她能够辅佐自己的丈夫，能够完成他的德业的修养，这就是古人讲的“相夫教子”。

窈窕不是苗条，窈窕是很娴静的意思。窈窕淑女就是内心很安静，很慈善的，纯善的女子。

关于男女关系，如果我们只是一种教条式的说教，大多数同学都不喜欢听。如果说《诗经》中的男女关系，很多同学就喜欢听了，这就是经典的摄受力。

为了自己的终身幸福，女孩们请勇敢的向男友说不，因为“真爱需要等待”！

很小的善，可以拯救从多的生命；很小的恶可以毁了一个人最大的希望。

人的意义必须到礼仪之中寻找。在芬格莱特之前，很少有学者以积极的态度研究儒家礼学，在他之后，很少有西方汉学家能在孔子研究中回避“礼”的问题，或是对“礼”采取激进的批评态度。

在国外，大学中专门研究道家道教的教授不很多，但是市场上关于道家道教的书籍却非常多，甚至延伸到儿童读物。道家的思想元素开始融入西方人的生活和思想之中。