儒教的“教”既有中国文化中“礼乐教化”与“道德教育”之义，又有西方文化中“神人交通”的“宗教”之义。

从无到有的快感，来自你的价值被人们承认，但是缺少尊重。而从有到无的过程，是变成所有人都尊重你，这种快感是金钱、权力远远不能带来的。

就中国文化而论，节俭不仅为救一时的经济危机，更重要的意识是培养后福。

生活在幸福中的人应该留些麦子给那些处在困苦中的人，这样的生活才是真正的有质量的幸福。

2001年初秋，济群法师与社会学家王力雄就共同关心的现实问题进行了交流，谈话围绕宗教在当今社会的作用展开。来自不同角度的一席谈，或许会使您深受启迪。

在喝可口可乐或百事可乐或是其他软性饮料前请想一想。你可曾在喝瓶含气的饮料的当头想过你喝的是什麽？你吞下二氧化碳，而这是全世界没有人会建议你喝的东西。

看似一个普通的教育案例，却触及目前学校教育的根本问题：教育是为了人的发展，还是为了分数？

《白虎通·封公侯》:“人有三尊，君、父、师。”师父含有教师如父母之意。

苏格拉底被称为西方的孔子。某天，一位失恋者前来求教，苏格拉底的回答堪为经典……

苏格拉底即将告别人世，他让自己的助手帮着找一位继承者，他找到了吗？

留住刹那的美丽，让仁爱在心中扎根。人生时有顿悟，那是智慧的甘霖。社区人文，记录智慧人生！

现在的小学生都戴上眼镜了，原因是什么？《礼经》是什么书呢？教育的目的是什么？中国文化的“三士”指的是哪三种人？为什么中国的封建不同于西方的封建？请听南先生的高论！

出版和新闻业现在有个名称，叫做“媒体”。我反对这个名字。…… 不要一提文化教育就是学校课本，那只是一点点，整个新闻出版都是文化教育的范围。

在傅佩荣眼中，年轻时适合读“儒家”。儒家便于梳理人之间的关系，道家便于梳理人和“道”之间的关系。人到三四十岁时，便会对道家有体会。他追随孔子，五十岁后才习《易经》。　

做每一件事，只要开始行动，就算获得了一半的成功。

看罢韦思扬老师推荐的《教师赋》，感慨万千，且作三字经一篇，再言尊师之重要。

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吴立民1994年在法国答记者问时指出：佛教在过去，是中国文化的重要组成部分；在现在，是精神文明建设的一个重要部分；在未来，是解决人类精神问题的必由之路。

曾有一个关于“儒家文化在东方各国影响力”的调查，结果受调查的几个国家和地区中，最受儒家文化影响的是韩国，中国内地排在最后一位。

教师节就要到了，赋小诗一首，略表尊师之意。

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只要社会总净值增加了，自己损失一点也不算什么；相反，如果社会总净值减少了，自己即使收获了一定的财利也是损失。

对于外界总把他定型为成功商人，李嘉诚自有一番不同看法，更直言：“我首先是一个人，再而是一个商人。”

科举制虽经历过6次存废利弊之争甚至短暂的中断，但还是在中国整整存在了1300年之久。其原因在于科举制与贤能治国、精英统治的儒家理论相符合，标榜公平竞争且具有客观标准，有利于牢笼天下英才以巩固统治秩序。除此之外，找不出更好的替代办法。

仅靠一两次的“生成”可能也是不够的，正如幼苗刚出土还需要呵护和养料一样，我们还需要“生成”后的“再生成”。

坏的教师各有各的坏，但好的教师总是有相同的好。好的教师几乎都有一个共同的好：这样的老师绝不会“照本宣科”。

我们之所以倡导合作精神和合作意识，就是要让一种尊重他人、宽容他人的品行深入骨髓，让他们在未来的社会中，能与种各样的人交往交流。

当逐渐成为被外国当成学习对象的时候，中国应当如何做好准备？

国家能力的增长使中国摆脱了漫长的根本性危机，但精神上的空白却一直无人填补，中国传统文化应当成为中国人精神的重要来源。