徐君虽死骨未朽，挂剑坟前垂杨柳。君知不知不足悲，我心许君终不移。——唐箫《季子挂剑歌》

因在“子虚教育天空”看到徐莉老师要做“师道”这样一个题目，感慨万分，故略述己见，以作响应。

珍视亲朋对自己的至爱，于是我们能更将此爱光大，泽及身边的每一个人。

《道德经》有言：“为大于其细，为难于其易。”我们不能再空喊爱国，也不能将爱国导向一种狭隘的民族主义情绪。其实，爱国不一定要轰轰烈烈，爱国就是要做好本分的事情。爱国自孝亲始，爱国就在日常生活当中。王斌老师在国旗下的演讲，言辞恳切，由心而发，故特为推荐。

一位小学四年级学生说：“在学校，同学之间没时间多说话。我也没有特别好的朋友，即使关系不错的同学，也总像隔了一层，因为大家得竞争。”

一位企业董事长这样说：“我们今天学习中国传统文化经典思想，主要是领悟做人的智慧。”
“多年的管理实践，我切身体会到，事情是否做得好，都能在做人的层次上找到影响因素。”

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仁者无敌，爱能征服一切。能以爱子之心爱学生，教学便是幸福人生。

主宰命运的不是别的，正是人自己。

世界漢詩同好會第十一回〈中國篇〉詩作公佈！

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。

孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言；孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。

琴声传出了校园，山谷里一定充满了我的琴声，在夕阳里，小城的居民们一定会问，为什么今天有人要弹母亲节的歌？

世界上很少人真正知道，人最大的快乐来自给予，而不来自得到。我的这位病人是个聪明人，他虽然很晚才悟到这个道理，可是他倒是觉悟得特别的彻底。

“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情；一回相见一回老，能得几时为弟兄？”

孝是良心之本，人格之基。所有一切服务社会公忠体国的公德，务要澈底的从孝道建立起来。

凡处事接物，能够尽心尽职的，都叫做忠。今日我们说尽忠，即是爱国。

霍氏讲学，善于关注及批判时代弊病，提出新观念、新方法，提倡生命教育，深信文化向生命回归，他强调指出：人文主义不能沿袭西方，必须回归东方才能找到立足点。

与会专家学者一致认为，儒学是一个实践的学问，强调理论与实践的一致、言行的一致、知行的一致。怎样将理论成果落实到大众的社会生活中，以体现儒学的实践价值，是大家十分关注而又有待实践的课题。

书曰：满招损，谦受益。

善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。（易经）

过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。

天下聪明人所在皆是，所以会有道德不修，事业不发达者，都是为了因循苟且，贪图安逸而耽误了一生。

可以说，在这里，我看见了诗歌，它真的是一种原始词语的遥远回声……

如果我们要避免类似惨剧的发生，我们真的要好好地考虑一个重要的教育问题：我该不该明确地告知同学们是非，而不要每件事的是非都留给学生去作最后的判断。

我们作老师的一天到晚考学生，我们很少想到学生也在考我们。我的那位学生出了一个考题，显然只有我通过了这场考试。谨以此文献给辛苦教书的中小学老师！

德育不是仅仅有要求，更重要的是要唤醒孩子内心的道德自觉，并在生活中给他们实践的机会，这样道德才可能真正成为孩子内在的品质。此文所讲述的教育案例正可以说明这一点。

孔子把礼纳入其仁学体系，以仁释礼。将人性外化的礼重新植于人性内有的仁中，恢复了礼的人性的本质，为建立新的人际、公私关系，即新的礼奠定了理论基础。

今天人们对道德的理解和认识就像随季节变化而更换衣服一样，是因时而异、因地而异的。基于这种认识，越来越多的人主张要抛弃过去“没有价值的道德陋习”，以致于人们的价值观混乱，无视伦理道德的现象随处可见。