我猛然发现，向学生道歉，会让学生产生这样的感受：人无完人，金无足赤。连老师都能承认自己的错误，我又为什么不能检点自己的行为，改正自己的缺点呢？

我学过的第一句古文就是孔子的名言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于我来说，我只要将诚信坚持到底，总能影响我周围的同学，而周围的同学又会影响到他们周围的人。

大爱无言，而那份无言的爱，就是人世间最美的声音。

父亲把鹭鸶放到地上，它浑身颤抖，连站都站不稳。它的眼睛水滋滋的，似是泪，浮着那种招人怜悯的微光。

只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。

教师如何具有关爱学生的敏感性，我以为，就是时刻要把学生当作自己的一面镜子，从学生的各种言、行、态的表现中，探照自己师德的优、劣。

当我们有足够的智慧、足够的冷静处理我们身边的每一件事，当我们一次次的坚持得到一次次的肯定，我们会变得越来越有信心。

刚开始接触到《弟子规》的时候，我随便翻了翻，发现里面的话极普通、极平常。蔡老师讲：「很多时候我们都看到别人没有做到，事实上最根本的原因是我们自己本身没有身体力行的缘故。」真是一语点醒梦中人。

我坚信任何一个人只要肯把10年、20年的生命集中起来做一件事，一定会有一个大气象。

称谓、祝愿、署名大有学问，仁在其中、礼在其中，情亦在其中。

虽然现在很多人都不注重书信礼仪，但在我国港台、韩国日本以及华侨地区依然保留着最传统的书信礼仪，掌握基本的书信礼仪不仅有助于提高个人文化礼仪素养，而且还有助于增进交流。

中国的礼仪在韩国、日本被继承得很好，我觉得很伤心，很忧虑。

我怀着一颗感恩的心…… 没想到，成功竟在不知不觉中绽放出了花朵

男孩一边回答，一边拾起一条小鱼扔进大海。“这条在乎，这条小鱼在乎！还有这一条、这一条、这一条……”

我们觉得用赏识的眼光、赏识的心灵去发现、去捕捉，可以抓住无穷无尽的美感。当然我们不能要求完美，苛求完美，就发现不了美。

临泉松风，润泽佳茗；孟臣温暖，荷塘飘香。沐淋欧杯，茶海慈航；幽谷芬芳，和敬清寂。

当一个儿童或学生竟然这样说：“我不在乎某某人对我怎么看”，那么，作为他们生活中的一个榜样或道德力量的机会就大大减少了。

小学生处在人生早期的不成熟阶段，外部世界对他们的评价和态度，对其心理造成很大的影响。

在咨询的时候，感情被无限地包容，行为却受到限制。

我一方面教他与小朋友相处的方法，一方面请他帮助小朋友解决纠纷，使他逐渐体会到遇事应该怎样处理。

未成年人长期玩飚车、砍杀、爆破、枪战等游戏，火爆刺激的内容容易使他们模糊了道德认知，淡化了游戏虚拟与现实生活的差异，误认为这种通过伤害他人而达成目的的方式是合理的。

你放弃了烦恼，你便与快乐结缘，你放弃了利益，你便步入超然的境地。

邵康节先生临终时说：“眼前道路须令宽。”真的，当我们踏上人生的宽广大道，内心会有多么美妙的感受！但是若不能开启智慧的大门，这条宽广大道在哪里呢？

你有权失败，但不应自暴自弃。

自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。

一个能震撼你灵魂的街头故事

娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了沉重的黑色。我悲痛得五脏俱裂，紧紧地抱住娘……

古语有云：“半部论语治天下”，今有日本一位校长以《论语》治校，成绩斐然。

心理学家约翰• 戈特曼的研究结果显示，那些会以适当的方式解决身边问题和处理生活中的烦心事的孩子，其身心更加健康，而且更会关心他人，更富有同情心，朋友更多，学习成绩也更好。

被动性的看电视活动取代了儿童主动的参与活动，以至于脑部缺少刺激发育，电视本身对脑神经和所有感官有麻木作用。雷久南博士这篇研究报告值得家长们重视。

那一天到南昌翠岩寺朝拜，我和孩子们居然仿照《陋室铭》接龙接出了一篇《翠岩寺游记》……

家长就是孩子礼仪的最好老师。孩子们自小与家长接触的时间最长，家长的一言一行，一举一动，对孩子们有着潜移默化的影响。

若是从小注意言谈举止的礼仪教育，走入社会能很快适应环境，与周围人能融洽相处，在工作、事业上会比较顺利。

凡能赏识处，便见真爱；有真爱时，有感通；感通之所及，则有春意，有生机，有创造。

赏识不是简单的表扬，其中蕴涵着许多奥秘。

周弘老师在教育上的觉醒，最主要的是爱的觉醒——是对功利爱的超越，是回归到了真爱。

礼仪之重要在当今愈来愈被国人所认识，但苦于文化传统中断太久，不知从何立起，李炳南教授所编述的《常礼举要》正可弥补此缺憾，有心者可在此基础上举一反三，则中国重现“礼仪之邦”有望也。

《中庸》是儒家修学的心法，明此则伦常即是大道，诚意能成万德。

《大学》一书特显格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下的修学进德之次第，学者皆以此作为初学之门径，故不可不知。

初读《弟子规》，会觉得它很浅，读懂之后才知道它很深，其中蕴涵着人生的大智慧。此篇讲记深入浅出，通俗易懂，为人父母者不可不读！为人师者不可不读！欲求家庭和睦、事业成功、人生幸福者不可不读！

在以‘孝’为主题的班会上，孩子们看到父母写给自己的信，理解了父母无私的爱，父母也明白了要站在孩子的角度看问题。

曾参不但体谅他父亲的处罚，对于老师的教训，他也牢牢地记在心里，后来他果然知道怎么去做，才是真正的孝顺，在当时，就被很多人称赞。

从心理角度看来，乐于助人可以激发人们对他的友爱感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑，从长期来看，这样有益于增强人体免疫力。

我最喜欢《论语》开端孔子所说的第三句话：“人不知而不愠，不亦君子乎？”

她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着……

帮助别人的人更有团队精神

这是一篇感人至深的对地球母亲的忏悔文

有些事情在你想做或有能力做得更完美时却已经来不及了。

究竟“吝啬周”期间芬兰全国一共组织了多少活动，没有人统计过，大家都围绕组织者确定的主题，自愿开展活动，积极参与。

环境保护时时可做，人人可为，地球母亲将因你而更加洁净、美丽！

用感恩的心看世界，一切都会变得美好。

杜威在《民主与教育》一书中曾沉痛地说道∶“教育如果只是职业性的训练，便是训练动物和奴隶，使他们成为工业机器中的齿轮。”为了消除这种危险，我们唯有重新肯定中华传统教育思想的价值，并把传统的价值观念注入中小学教育的活动中，以便纠正它的偏差。

每当国家危亡时期，由於儒家伦理的普及，在忠孝思想的感召下，出现了许多仁人志士毁家纾难、满门英烈的悲壮事迹。而桀纣暴政於天下以及现代日本军国主义、德国法西斯，之所以能使举国颠狂，皆与取消家庭伦理有绝大关系。治国与齐家的关系如此其密切重要，不能不引起我们足够的警惕与重视。

在当今全球化时代，由于互不信任而产生了许多深刻的问题，今后将更加严重。笔者认为，在当今互不信任的混乱时代，通过儒学中的诚、敬、信进行道德基础教育，可以解决许多问题。

儒家伦理之所以以君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种关系标属，并非是独对家庭伦理看重，实是因为"君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地"，只有从切近处入手，才能积善成德，所谓"登高必自卑，行远必自迩"。

儒家认为孝道是一切道德的根本；而佛家则把孝道当著成佛的必要条件。

要对传统文化有一种温情与敬意，积极地对传统文化进行研究总结，在继承发展传统文化的基础上建设发展我们的新文化。

我在本文中反复申述了“孝道”的重要意义，是从树立中华新道德的根本涵义出发，阐明了子女对父母敬爱之义的“孝”，在人生道德元点上的重要地位，追溯“孝” 的最素朴的“教人亲爱”的原义，为的是在当今改革开放的新形势下对青少年开展“孝敬教育”，切实弥补以往道德教育的缺撼。绝不是让已被五四新文化运动冲击扫荡过的束缚个性解放的封建主义的“愚孝”卷土重来。

要重新反思，掘挖儒学中最深层而又具有永久价值的东西，要通过重新理解，唤起人性中最本真的东西，使之成为人生的正面价值，成为家庭伦理的内在基础。亲情之爱是一种“真情实感”，人人皆有。问题在于能不能保持和提升，这才是全部家庭伦理的基础，其中包涵着一种伟大的道德精神和作人的基本要求。

儒学中的伦理道德学说，在历史上构成了中国及东亚儒家文化圈内其他国家人民生活最主要的指导思想，主导着东亚区域内人们的社会生活方式。可以这样说，不了解儒学，就不了东亚的文化；不了解儒家的伦理道德学说，就不了解儒学。

我从来不认为伦理精神曾经助长过封建制度，只看到历代专制王朝对道德力量的摧残。在我看来，伦理是与生俱来的规范，是对人际关系的一种概括。它可以帮助人们准确地认识社会，也可以使社会正常有序地运转。

是应让我们的孩子学会感恩了，因为这个世界除了斗争，还有很多更美好的交往。那就让我们的孩子从理解父母、尊敬父母、感激父母开始吧，让我们的德育真正的回归于亲情与自然。

如果学生不承认错误，应多方面了解事情的原因，万万不能以老师的权威相压，这样既损害了老师的形象，又不利于学生认识倒错误，起不到应有的教育的作用。

我对他永远存有一份歉意，存有一份感激，是他改变了我，让我走进了“问题”学生的世界，具有了一个教师应具备的人格魅力：去关爱每一个学生！

学生是一个个生动的活体，我们需要课堂教学中完整的人的教育，要重视课堂教学过程中“人”的因素。一句普普通通的话，让学生说文明话，做一个文明人，让小学生的人文精神得到较好的培养。这难道不是我们所追求的吗？这难道不是我们培养人文精神所需要的吗？

后来，她妈妈打电话来说他像变了一个人似的。我笑了，我想他是学会了感谢父母。

这件事已经过去了四年，但我仍时时想起。想起陈有利，想起一双双渴望的眼睛，是他们让我懂得了爱。爱是永恒的，爱也是无私的。

一节似乎单调的课却成了我们师生的一次真诚的情感沟通、心灵对话、灵魂碰撞。很多同学说：“老师，我会永远永远记住这节亲情课的，感谢你给了我们情感的灵光，生活的启迪。”

“尊重”一词是真正的微言大义。在我们自己长期的研究、实践和不断的反思过程中，即使我们竭尽全力要去尊重幼儿，却总是不断地发现我们在太多的地方侵犯了他们自由的权利，剥夺了他们自主的机会，损害了他们正当、合理的权益，因为我们总是低估了幼儿的潜在的和实际的能力。由此我们体会到：“尊重”，既是要尊重幼儿已有的经验，也要尊重他们当前的状态，还要尊重他们的未来的可能性。

尽管用积极反馈和奖励的形式有助于维持和引导儿童的道德的发展，但过于依赖奖励和成人的积极反馈可能会适得其反，实际上还会破坏儿童的道德动机。

从传统上讲，我们对做错事的学生要进行纠正和批评。最近在教育者中有一种新的告诫开始流行起来，这就是“抓住他们做得正确的事情”。当他们的行为反映了你想要灌输的价值观时，就要给予关注并予以积极评价。

搞成人礼，不必十分复杂，或举办一次家宴，或一次扫墓之类的活动，由主要家长主持仪式：告知孩子本家（族）史、家（族）规、优良的传统，也包括如何交男（女）朋友，以及孩子以后应该履行的义务和权利，并且赠予其一份有意义的纪念品。

如果我们的社会像个大花园，那么每位初诞生的婴儿，就像刚出土的幼苗，需要父母亲本著爱心，以四个阶段的教育为养份来灌溉幼苗，深信绿树成荫、百花齐放、果实鲜美的大花园，将会自然呈现在大家的眼前。

同情（sympathy）是分担和感受别人忧伤的一种能力，是支持是非观点的关键情感，是进行正确的道德判断和推理的基础。儿童有了同情心，就能增强他的良心感触，使孩子变得更有人情味，更宽容和怜悯，更理解别人的需要，并且愿意在别人有困难时伸出手去援助。

新加坡在双语教育政策下，为了让新加坡华人更好地传承华族传统文化和价值观，成为具有责任感的公民，学校的公民与道德教育课程采用母语教学，其核心内容是儒家文化，把儒家伦理的教育过程与个人成长过程结合起来，成功地设计出了一个由自我扩展到家庭、学校、社会、国家和世界的一个“同心圆”式的教育模式。

英国家庭素有“把餐桌当成课堂”的传统：从孩子上餐桌的第一天起，家长就开始对其进行了有形或无形的“进餐教育”。

韩国的道德建设与道德教育重点是：忠、孝、礼。到过韩国的中国人，从他们的人际关系、社会秩序——很少见到居民住宅有防盗门和防护栏，从人们尊重文化传统和精神面貌等方面看，就能够判断其道德建设与教育是相当成功的，今日韩国，是一个当之无愧的“礼仪之邦”。

在20世纪60年代，美国的教育家们认为，他们已经找到了品格养成的可供选择的解决办法。但事实证明，他们发现的这些方法却似乎逐渐损害了孩子们的道德观。

父亲没有非让我学钢琴或绘画，他有几句名言我到现在仍记得，一句是：宁要烂草地，不要漂亮的水泥地；另一句名言是：与其做一个欺世盗名的艺术家，不如做一个普通的泥瓦匠。

苏霍姆林斯基曾留下一句教育学上的名言：“不怕学生做坏事，就怕学生不去做好事”。孩子们不懂事，做点坏事是难免的。但如果一个孩子，他从来不去做好事，说明他心里不知道什么是好事，而读诵经典可以做到这一点。

令我们始料不及的是，实践中我们发现儿童实际上非常喜爱这种静定训练，他们比成人更容易进入状态，并陶醉其中。

不知道的事情绝对不去主观推断，而最尖端的科学很难靠判断来确定是怎么回事。然而，正是“不知道”激起的强烈好奇心使他不断探索宇宙的奥秘。

本着教育工作者的良心，揭露、批判、反省那些扯着学校荣誉旗帜的假集体主义之反教育行为，应是学校开展诚信教育首先要做的事。这里不仅需要理论指导，更需要巨大的道德勇气。

作为孩子人生的第一任“教师”，父母言行的点点滴滴都将在孩子的精神世界和品格中得以延续。

一种缺乏诚信氛围的社会生活，将会给家庭与学校的诚信教育带来巨大的困惑。

传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。随着现代社会的到来，诚信伦理正发挥着更大的社会价值。

传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。随着现代社会的到来，诚信伦理正发挥着更大的社会价值。

"明礼"重点在"明"。不仅要知礼的要求，还要明礼的精神；不仅要知道应该怎样做，还要明白为什么如此要求。

家庭注重礼仪是家庭生活祥和，幸福美满的前提，也是对教育孩子做有教养的人有着重要的意义。

通过看礼仪短剧，孩子们发现，原来自己的一些行为：诸如起床不叠被子、到别人家乱翻东西、和爸爸妈妈顶嘴是这样可笑。

不要让“孝”成为无法重现的幸福。

把给父母洗脚布置成“作业”，学生内心的一些微妙东西被触动。

孝道能充实自己的生命的立足点，导引生命之旅的方向，涵养着无限人生境界的价值意义。当今之世大谈孝道看似过时，但却是最合乎人性潜能发展的秘诀，也是一个人立身处世的基本品德。